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> 是否能提供相关的佐证资料呢？ 当时在测试的时候年份不够，是我唐突。自那时一直翻看各种记录。最后认为钦定协纪中所说的最为准确。二十八宿也只是用做西域当做中国干支所记录。解释如下：佛教用以吉凶时日善恶星耀经，本身就不是以干支来度二十八宿，而是把二十八宿做地支同用，用以查经定喜恶。现代把干支加七政做二十八宿，才是最无厘头的做法。二十八宿距星相差参差不齐，与日合躔无法以每日而度。所以自元明清争议极大。清朝之所以四库中保留其用，就一句话，外国人拿来当干支，好处多过坏处，但是计算吉凶那是没道理的。而现今可靠的方式有如下含义，请6tail参考。 二十八宿分天而定，古人以前是太岁纪年，所以把日子分为六十日，即纳音日，至今沿用。将二十八宿分四宫七宿轮转，共四百二十天，所以六十纳音分七元。从一元甲子起虚，二元甲子起奎，三元甲子为毕，四元甲子起鬼，五元甲子起翼，六元甲子起氐，七元甲子起箕。周而复始共四百二十日一大轮。但是首起日无从考，所以不管在哪一个甲子定虚而查，之后都会错，况且较长的毕宿最长可值七八日，又怎么可能日日更宿，其理不通。即使皇帝分天二十八宿，作为星辰经纬，也断不会以七政佐之，而定会与干支太岁节气相合，毕竟二十八宿是作为阳历而非阴历的一部分。 查阅通书，以百中经例，二十八宿不做吉凶，而作七星之定位，以分周天，是为道家提供了执经查天的工具书。我猜测理由有下。 二十八宿在西域是概念性的，因不懂干支，又无观星体系，沿用本土二十八星宿作为星占文化，因为观察和觜宿重叠，固有二十七宿。理由是，二十八宿不但为阳历服务，宜用干支观七星，分十二月或十三月天行何处。 二十八宿的动物，据传为袁天罡所做，而某些现代学者却以春秋分点观察，作为二十八宿传自西域的佐证是不足的。查古书可知，古人以日月五星为纲，北斗九星为标，七星为斗，两星为隐，分列四域各执七座为经纬用以观察七政运转才是正理，故而二十八宿于干支纪日并非合躔所用。 由于经年累月，斗转星移，二十八宿所用与十二星次都发生变化，故而无考。 1.香港通胜书以真步堂为鉴，从百中经，纪日月五星每月所处位置，用作参考星次宫维。需要使用浑天算法计算日月金水木火土七星各日所临宿位，如毕二氐七例。 2.与佛教沿用西域所学之习惯，定二十七宿分列各月作为查经定日的标记。 3.使用寿星万年历增其星历数据，加算章动岁差，找出现代距星用作日居何宫，来定二十八宿象义为准，但不推荐，毕竟二十八宿在黄道不足一半，取而用之犹画虎类犬。 以上为建议。 二十八宿有着自己的使命，古代不乏缪传术士或文献缺失记录有误。但是作为新中国阴阳历，建议以古人之精神，精研其道，推物之理方才有为。不要以其他历所谬传就需具备，以讹传讹遗错万年。余窃以为，宁缺勿错，二十八宿当做正用，而非迷信，致使真生的中华占卜徒生赘肢，形将不形。万卜源于星，若星不准，犹如人在混沌，未知四维而指吉凶，凶之又凶。现以残记为纲，定二十八宿合日，如同以今之北京类古之长安，其谬千里，害人匪浅。请慎重择之。

https://github.com/user-attachments/assets/be22b14e-2bf0-49e4-a975-ec71cc60c529 此为公元前400年周威烈王时期，二十八星宿星，日月和躔图例录像。请参考。 仅供学习交流

此为公元200年汉献帝时期二十八星宿示例图。 仅供学习交流 https://github.com/user-attachments/assets/16cf4ba0-262e-4760-a734-f17d41b1f828

https://github.com/user-attachments/assets/c9bfe863-f031-45cd-86d7-3dde37ed1a40 此为中华人民共和国2024年二十八星宿图示 仅供学习交流。

 

关于北斗九星其隐二星，做解释。  隐去两星一曰：玄戈，招摇，一曰：辅星，招摇。 二星为阴，为隐匿，不用。 以上为佐证资料，希望能给6特尔一些理解上的帮助。 个人建议，二十八宿各分阴阳，古人以北斗鉴七政，日月长庚辰星岁星荧惑填星以辩周天运转精气，分定阴阳五行教化众生，本来就是最科学的方法。经久历世，术士们门派各异，以名代法，专长自己的技能。本不为过。但是我们现在只传其名不得其法，反用谬论度命，这不就是大大迷信了吗？所以既然制作历法工具，还是建议谨慎定夺，二十八宿应同于日月五星，使用科学的星历数据标记，以便计算星位，而不是盲从毫无根据的定向之法甚好。 自建议开始，就是为了给你的程序合理性提出建议，其心非恶可知。如果用七政加干支法，请参考以上提供的证据，按照佛历所载内容排布，才能做到最大可能的有迹可循。而非什么去中国化。外域所用二十八星宿，与本土所用二十八星宿之法，从星象理解，干支纪年月日，到经纬之深度，都无法相比。这也是我一点浅薄的理解。所以，现存七政干支法可用于佛历吉凶查阅，而黄历所用，应该是回归七星定位的方法上较为稳妥。毕竟古人不看二十八星宿本意吉凶，而是日月五星运至何宿为定。 举个简单的例子。古人看二十八星宿之意，就像十二辰次，经何地，用何风气。其本身也有特性，但不事事具用。就像宜忌，应遵神煞法则，有大宜小宜大忌小忌之分，而非定日而分，这不是刻舟求剑么？所以，二十八星宿需度何日月五星以决吉凶。 二十八星宿本象义可列入图书术数内容，一旦行历，就需计算，这种规律是不能强字而曰的。还请慎辨。

以上略举百中经所及二十八宿用法。 例：嘉庆十三年，1808-2-16，正月二十八   查，嘉靖十三年，正月二十八，或二十，岁星在危宿 例：乾隆二十八年，1763-2-22.正月初十   查，乾隆二十八年，正月初十，岁星在娄宿 余仿此。 所及星宿，意指所位七政居何宫 二十八配日按一日一度，分列度数，按查进度。 例虚无初十五度，危宿初度至十七度共十八度等。全年分列共计三百六十五度，周而复始。

翻了很多现代历书，查找二十八宿与此历一样。既然众家皆以此为凭应有其道理。以上仅作为古历的一些学术推研，不用理会。对不起，打扰了。

另附一图做结词 

> > 6tail你好： > > 关于lunar-javascript里的二十八星宿排列，使用的是地支+周的计算方式。 而其他部分农历程序使用的是印度佛教的27星宿排布方式。（印度佛教所使用二十七星宿，传自中土。但因为观测位置原因，舍弃了牛宿。） > > 理由1：印度佛教排列的27星宿方法是对的，但是不适用北京时间。因为我国北京地区观测月宫黄道，是可以观测到牛宿的。 理由2：地支+周之所以不对，是因为周在古代计时中，采用的是七曜排序，与现代的“基督教礼拜日”相差甚远，使用+周的做法不提倡，也没有逻辑依据。 > > 根据我使用观星方式所获得的二十八值日，采用农历月表的排列方式，恢复成二十八星宿相对来说更加准确。 > > 二十八星宿资料采用：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%AE%BF%E4%B8%AD%E8%A5%BF%E6%98%9F%E5%90%8D%E5%AF%B9%E7%85%A7%E8%A1%A8 > > 根据对应现代星座名称，我观测了在不同阴历月日时，月亮所重叠的二十八星宿位置。 > > 以此推荐您做以下修改：例如： > > 月排序 export const CN_MONTH =...